在下广州-佛山联合血统/城市-农村混合长大，看完第一部《家在珠江》，后面两部不看了，据朋友推介，后面两部完成度远比不上第一部。
总体点评：
无论伦比，极度震撼，惨到爆炸，相当好哭
即便粗糙的服化道和略为制式的表演，但绝绝子的共情
（个人观感上，认为一小不足之处就是可以更为精简凝练，三十集太长了，一些人物故事线被反复拉扯，特别是大可反复被二可伤害，但又反复为二可求情这点上。但瑕不掩瑜！）
奠基在深厚浓郁的历史剧变时期，展开了人（农民）的存在
作品整个视角充满着大地伦理学
神作。本人95年生，虽然从小香港本地成长但因太年轻所以最近才有幸在网上翻看这部作品，剧中写实地描绘了中国传统社会的农村结构和现代化的迫切及思想冲击。三教九流的社会百态、皇权不下乡、乡绅管理土地和农民的刻苦耐劳，刻划了中国人的种种智慧和拼搏精神，当中也有描绘人性的善恶和对旧时代艰苦生活的唏嘘。长辈们自然对这些生活体验甚深，而身为年青人的我们看到先辈们的默默耕耘，亦很难不动容。
顺便吐槽一下，这是tvb永远做不出的作品，亚视剧集的家国情怀特别令我印象深刻，而tvb只会拍小资精品剧集
[视频]
正文
作者：白云在青天
容亨是容举人（董骠饰）的独子，容举人送儿子留洋去日本读书，卖田买官等等一系列行为皆是悉心栽培。在《金山梦》中，容举人对容亨说：“我不知道你做什么官，但什么官都好，最重要是为官清正，做人要‘醒定’。”这是一位过来人的忠告和爱。容举人与容亨是两代人，也代表了两种思想观念的碰撞和对立，同时他们亦是父子，其中交融了无法割断的亲情。
在《家在珠江》中，容亨留洋归来，剪掉了“辫子”，容举人从暴跳如雷到接受的过程，其中包含了容亨的智慧和迂回
丽的大阵仗的长剧《血泪中华》曾易名《根》，三易其名后，正式定名为《大地恩情》。1980年9月1日，在香港首播，黄金时间七时正推出。同时，《大地恩情》第一部《家在珠江》配上英语，在西欧东南亚二十五国家地区播映，并于1981年2月参加“艾美奖”竞选。1981年5月11日，即将辞去总监之位的麦当雄携《大地恩情》英语版，前往法国参展，出席康城电影节。1981年10月9日，《大地恩情》片集被泰国当局禁映。
丽的原计划拍三百集至四百集，宣告“缩水”后改成二百集，最后新闻报道称出品为七十五集
《大地恩情》这部影片开头，是村民们围在一起向容老爷管家阿三交纳田谷的画面。很明显，村民们每当要上交田谷的时候都是苦不堪言，以至于出现如九斤耍小伎俩这样的行为。村民们都是大地的儿女，世世代代生活在广兴围这片土地上。在广大的乡村地区，土地生产粮食，是农业生产的基本生产资料，是一切生产和一切存在的源泉。农民是依赖土地生存的，没有土地就没有农业生产。
在集权制的国家，土地作为国家统一政权的经济基础。清末民初，王朝国家实行的土地所有制，是将统治阶级和地主紧紧地联系在一起，从而维护当朝统治的。地主对土地具有控制权和所有权，通过租地给农民从而对他们形成一定的控制和制约作用，这也间接体现了国家控制力在乡村地区的延伸。地方官府也常常借助土地来施展自身的权力影响，借此来控制整个乡村社会。通过像容老爷这样的代理人，以种种方式把国家所赋予的行政能力和土地承包联系起来，从而实现对乡村的控制。
容老爷是香山县广兴围的举人，在广兴围有绝对的权威。而作为官府和乡村之间的代理人
1.农民向地主交地租:展示了封建制度下的基本社会关系，宗祠制度。
2.农民和地主的日常:地主家庭结构，一妻一妾。村里有教书先生。农民与地主关系还挺合谐。
3.二少剪辫:辫子是忠君爱国、服从体系的直接体现。地主家的最高理想:做官。从容老爷爱惜辫子表现其对封建社会的绝对服从。二少留洋剪辫以及革命党起义，是封建社会日渐动摇的体现。
4.阿昌南洋回归:打工人vs农民。阿昌在南洋割胶，南洋工厂为西方资本提供源材料，堪称中国最早一批的打工人，996实锤了。
《大地恩情》视听享受！有土地就有希望
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