生育是女性的权利。而权利，从不等于义务。
和黑镜一样把现实的缺陷无限发挥到杞人忧天的地步。以往看反乌托邦作品或许是在看黑色幽默，而这次简直像在看生存指南，就像机器人在看西部世界。Gilead就在我们脚下。
你会看到，一切的权利是怎样抽丝剥茧般缓缓流失的。但可怕的是你可以看见世界此时此刻正在发生着极为类似的事情，它不是突然发生的，而是像温水煮青蛙一样，在你还未发现不对劲时就被烫死了。
女权犹如逆水行舟，不进则退。
“生活戏仿了艺术”。赋权和平权需要漫长的时间和惨痛的代价
未来世界遭遇严重污染，人口出生率骤降，美国部分地区经历血腥革命后建立了男性极权社会基列国Gilead，当权者被称为“大主教”，女性被当做国有财产，人为的分为三六九等，大主教的妻子、有生育能力的女性称为“使女handmaid”作为统治阶级的生育工具、马太、被发配到殖民地、在荡妇俱乐部满足大主教性生活
原著作者玛格丽特一再强调这本书上很多细节是真实在历史上发生过的，这让我想到了一部类似纪录片性质的影片《我在伊朗长大》[我在伊朗长大---B站搬运]---伊朗进行一场伊斯兰教改革
短评放不下。
经济基础决定上层建筑，所以从逻辑上无法接受现代社会中这种状态。女性被禁止各种活动，却又在表现良好时被礼遇，上层女性也能受到尊重，没有种族歧视，不知道想设定什么样的世界观。使女们为自保可以群体指责别人，却也能自我牺牲让朋友逃走或给同伴留一口食物，也是不连贯。拒绝石刑，也太理想化了吧。
女主的大主教长得像抖森这点也很恶心。
节奏慢到失去意义。
每段性镜头都难看得要命。
没看出哪里女权，女主不是见男人就上么？哪怕对方是眼目，也主动愿意献身。
向莫名其妙的人求助
愈发觉得宣传儒家学派的性善论只是因为思想宣传的便利性与政治正确。我所认为真正有道理的是荀子和鬼谷子等人为代表的性恶论。到底什么是善什么是恶，在之前看柏拉图的《理想国》时已经想的很清楚了。一些信仰和理念有时是必需品，但不能极端，如：宗教信仰、个人崇拜、军国主义，女权等。如极端，便需要矫正，再极端，则需要被打倒。
柏拉图讲，对于任何一种事物，应按功用论其好坏，论其善恶，而不是道德。好马善跑，善跑的马即是善的。但善跑无疑不是马天生自然附带的属性，而是人类附加其身上的属性
《使女的故事 第一季》伊丽莎白·莫斯领演，《使女的故事》第一次让我看到了虚构后现代社会模型中发生的故事。还能这样玩？
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