事实证明，真正传承下来百鸟朝凤这支曲子的，并不是游天鸣这类死守规矩的唢呐匠，而是和西洋乐理知识融合在一起的学院派传人，至少，你还可以在音乐厅听到。
男主和焦三遗憾的恐怕是失去了在乡村孝子贤孙跪倒一片的高等地位吧，并没有看出他对唢呐，对百鸟朝凤这支曲子有什么艺术上的真挚情感，百鸟朝凤在他手里不过是一个衡量死者是否合格的标尺，而不是因为百鸟朝凤有多么美。毕竟焦三把自己定位为匠人，而匠气是和艺术性不沾边的。
全片的基调，那种浓重的失意感，仿佛满清遗老遗少在落魄民国时期怀念曾经八旗子弟的风光。焦三和游天鸣到底失去了什么呢？封建家长制的手艺传承？行接师礼的礼遇？决定死者是否配享用百鸟朝凤的决定权？都有。所以他们重重的叹气，难过，怅然不已。倒是政府很关心百鸟朝凤这支古曲，想要录下来，游天鸣他们却到最后都没有去录。
这不该算是篇影评，而是个小考据。
第一幕 唢呐
唢呐曲《百鸟朝凤》是何时何人所做已经不可考，但建国后有记载的曾广泛流行于山东、安徽、河南、河北等地，作为丧葬曲。从形式上分析，与传统的唢呐曲相比，因为增加了模仿鸟叫的环节，使普通人更能欣赏；而群奏的形式，又满足了大户人家好排场的心理。
作为高级丧葬曲，好评。
但是……也始终是个丧葬曲。“现世无可恋，则修来世”这是任何人都会有的基本想法。从而衍生出来的庆生庆死，便是未知世界与现世交界的点。在一个普通人的人生只需用“生老病死”四个字即可概括的时代，一曲《百鸟朝凤》，真是对其人生莫大的礼赞。而进一步想到那乱世百年，一个人若能够完整平静地经过“生老病死”的过程，最后在唢呐曲中落入黄土，那我们还要说：这人是幸运的。而这也仅仅是百年。
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1953年，来自山东的26岁唢呐手任同祥在全国会演中演奏了一曲《百鸟朝凤》。
以曲子的内容来看，这是首注定红不了的曲。
想象一下
“百鸟朝凤”唢呐匠，唢呐王，黄河岸边百鸟唱
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