沟口对于古典题材是最为在行的,这部电影他将日本的幽玄与佛教的禅意结合的恰到好处,长镜头的推进,场面调度的配合,传统音乐的使用,歌舞伎及能乐的动作,在沟口的电影中构成了沟口的美学……大家普遍认为这部电影类似于《聊斋志异》,在我看来,他更接近于《三言二拍》,因为其诡异的成份不是最大的,离奇也退居其次,其最大的意涵在于寓意,教育意义使他更偏向与《一千零一夜》……沟口很擅长于女性视角的拍摄,在他的电影中,男性都是丑恶卑微的,女性往往代表了真善美,然而是不是女性主义则有待商榷,作为一位男性导演,显然,他在认可女性的同时,也维护了社会的现存制度,比如这部电影,为两位男主角的丑恶付出代价的都是他们的妻子,他们一个失去节操,一个死亡,而两名男主角却毫发无损,这很难说得上对现存体系批判的彻底性……而对于失去贞操女子的结局,确实和丈夫回去过安稳日子,丈夫就此丢弃成名的想象,这在某种意涵上说过于美好了,或许,对此剧情的设计也是沟口在迎合大众口味同时的一种人文关怀
原文链接 公众号:非正式文艺杂记【 [影/《雨月物语》:南柯一梦,余痛余憾]】
《雨月物语》是一部50年代的黑白片,视觉风格极其日本化。如果喜欢和服、艺伎、能剧,这些很“符号化”的日本元素,那应该可以从这部剧中得到一些满足。
故事的大背景是战争的爆发,主人公是兄弟二人及其各自的妻子,主要情节是丈夫们为了追逐欲望而“抛妻弃子”,最终幡然悔悟,重回家乡。然而,时过境迁,一切都已物是人非。
听上去是挺俗套的。想来,很多剧情片所讲述的故事,可能确实都大同小异。毕竟人性啊
古典的志怪故事为基础,放在战争背景下,不仅显示出战争下诸遭荒谬,也揭示了以舍弃质朴而来的名利的虚幻。
导演先以他人遭遇表现战争,而后逐步涉及到主角自身以及家人,洗劫村庄、散兵兽行、残兵落魄的丧家之样、名将结局的可悲荒谬,将战争的丑陋肮脏以“配角”形式呈现于影片,同时也助推了主线的发展。它让朴实的人狂妄,让愚蠢的人发迹,乱世之下,愚昧远远比理智走得要快。
战争除了摧毁物质以外,还有人的价值观。名与利,为此抛弃了什么,终看到那得来的恍若幻影。影片故事框架有古典志怪小说之风
果然,果然我不可能在黑泽,小林,小津之后再加一个沟口了。就这个电影而言,不能说失望,但没有失望是不够的,就像小津就是惊喜,或者说默默的巨响。不想再看其它的沟口了,就算错过也错过吧。
日本幽玄之美吗,就电影而言,还是水雾之舟那幕最有味道,京极子和武士的部分都有刻意反讽的味道:精致的花园内是败草荒坟,温泉腻滑的是脓血枯骨;破腹的不过是仓皇土狗,高头大马上的人赏金可以用来被流匪轮奸后堕落为妓的妻子的欢娱。不停移动的镜头的确像剃刀一样地把尊严刮光,偶尔亮起的灯光犹如田中绢代那样,人间总有最后的温柔。
可这要作为王道是不够的,远远不够,也许可以多看其它的电影,可惜,不想了。
想想我第一次看黑泽就是《七武士》(3vcd),第一次看小林就是《切腹》,第一次看小津就是《秋日和》(投影),我想,纵然再有其它的人,我的名单上不会有第三个吧。
其中,《切腹》是我最喜欢的电影,小津才是真正的日本幽玄啊,而黑泽是王。
呵呵,武断地关上门吧,我只像门最深的地方走去。
关于女鬼的惊情传说——观《雨月物语》
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