节奏很慢,不是一般的慢,是异乎寻常的慢。甚而有时人物半天都会保持某个姿势纹丝不动。只有间或的一眨眼,才会告诉你影片在继续,故事也在继续,时间也在流逝。舞台上的能剧演员,就在这几近凝固的时间中,迈着几近凝固的步子,戴着木然的面具,穿着像折纸一般的硬绸衣物,走过来走过去,确切的说是,移动过来……移动过去……钟表就要报时前的那一瞬间,每个人都体会过的漫长等待。
然而,当迎亲的汽车停在家门口,女儿已盛装打扮停当的时候,故事终于还是要结束了。
但正是这种缓慢和停滞——如果愿意的话,似乎还可以继续缓慢下去、停滞下去——才是我们对付必然要到来的结局的唯一办法。
《晚春》表现出的东方美学是否是由东亚家庭的病态所建构的?诚然,东亚家庭是一个很模糊的概念,但我想中国观众对纪子与父亲的一部分相处模式应该不会感到陌生。
我并不认为纪子“恋父”,至少她与父亲之间的感情并不是罗曼蒂克的,也不涉及性。但她对父亲的依恋,乃至父亲对她的依赖的确是超出健康的范畴的。由于父亲在生活起居上几乎无法照顾自己,加上母亲的缺席,纪子照顾父亲的同时在权力关系上仍然是不与父亲平等的,她似乎居于一种介于女儿与母亲之间的角色,而这就无限接近于妻子
晩春』はとても素晴らしい映画だと思います。 プロットが簡単なのに、日本の伝統的な文化と人間の細やかな感情を良く伝えられました。大学教授曾宫周吉が娘紀子に結婚させますが、紀子は結婚することをいやがって、父といつまでも一緒に暮らしたいと思います。周吉が娘の一生の幸せのために、再婚すると嘘をついた。私はびくりした、とても感動します。最後の一幕の中に、父と娘わかれて、周吉一人の後ろ姿を見て、 私は苦しくなりました。それからお父さんはさびしくなりましたから
“小津是电影界对日常生活最敏锐的探索者之一”。“与沟口不同之处在于在掌握了西方的电影手法之后,形成了自己的一套区别于任何体系叙事系统,突出了日本民族所特有的社会心理和审美观念”,两次看小津的电影,都会流泪。《东京物语》是在母亲去世前的那一段,《晚春》是在纪子穿上婚纱在家中等待出嫁的那一段。触动我的是生活中的那些平常、琐碎,那些不得不妥协的无奈和温暖而偶尔诙谐的温情。“日本人强调佛教禅宗思想中的静形和定神,把它作为民族的精神核心,符合了日本人的心理和审美要求”,安静和平和
晚春:如果爸妈逼婚,请把这部电影安利给他
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