“我的周围不知不觉笼罩上了阴沉沉的幽暗，我就在这阴森森的寂静包围中倒了下来，这时有人蹑足走到我身边来，那个人悄悄握住了我胸口上插着的短刀，慢慢抽了出去。”说完这句话，身着白袍的女巫颓然倒下，风呼呼的刮着，披的白色纱巾遮住了她的面容。从她身体里发出的男性嗓音似乎吐露了事情的真相。她的身后，一个和尚和一个似乎穷困潦倒的壮硕的中年男子，脸上都露出了迷惑或者惶恐的神色。
这是日本导演黑泽明的罗生门的一个片段。在古代的纠察所里，死者借助女巫的嘴说出事情的真相。女巫体内那个男人的声音不断的表演和述说着，试图在观众心目中架构起当时的景象。这是诡异和神秘的景象。女巫的白袍在狂风里飘荡着，红嘴唇时而收缩、时而咧开，急促地送出一个个奇异的字眼。日本女人的浓密的长发随着狂风和她的脚步舞着，随着情节的推进跳着配合的舞蹈。可是当她倒下的时候，剧中的迷团更加难以解开了。
故事其实是简单的。一对夫妇从森林里经过，一阵夏日的凉风吹开女人的面纱，让在路旁歇息的京里大盗多襄丸色心大起，决心要得到这个女子
每一组镜头，都是一段文学化的描写。演员的表演，尽力地突出了个性，虽然不免显得有些舞台剧似的夸张，但这大概就是导演想要的东西吧。并且，每个演员充分地充当了导演的木偶，他们对情绪和内心的表达如此深刻，看到丈夫斜视妻子的眼神时，也让我心里引起一阵冰凉；死人起舞时，马尔克斯附身了黑泽明。结局虽刻意，但也不失镜头的美感。
昨天看《日本现代文学的起源》，提到日本文学在构筑日本的现代性、民族性中的作用，提到对景物的观赏背后的意识形态，种种。看完此一书，再看黑泽明，就很明显地感到黑泽明身上的作家气质。
必须要将此作品当做文学作品来赏析，并且最关键之处是潜意识对记忆的改变，谎言背后的心理动机。单纯依靠叙事学的阐释，只是肤浅并且自大的。
但是如今是21世纪，我们身边围绕的是大片、爆炸、特效、乐观与娱乐的精神。文学在消退，对文学的欣赏能力也在消退。问出：“这片子有什么好看的；警察只要多拷问能明白真相”等等问题，皆说明了我处在一个多么卑微、缺乏想象力、实用主义，傻了吧唧的乐观时代。
看完罗生门后第一个联想到的就是张艺谋的《英雄》，两部电影的叙事手法应该说是一样的，采用倒叙的手法，利用角色的语言把一个完整的故事展现给观众。如果要说KUROSAWA AKIRA是伟大的导演，罗生门是经典的电影，或许应该从这个角度上来说，他给我们提供了先例，是他首先打破了这个框框。
但如果只对于电影本身的故事情节，应该不能说是经典。特别是见到日本搬鬼的，会增加厌恶。（本身就不喜欢日本）
一起发生在森林中的凶手案，凶手到底是谁？真理到底在哪里？
樵夫说，三天前，他上山砍柴时，在丛林中发现了一具尸体。他就近报了官府，却掩盖了自己因贪图小利而抽走尸体上短刀的行为。
强盗多襄丸说是自己杀了武弘。那天，当他看到武弘之妻真砂时，便立刻被她的美貌所倾倒，萌生了占有她的欲念。于是，他用诡计将武弘引入丛林深处，然后将其制服并用绳子捆绑住了他。接着，多襄丸强奸了真砂。正当他要离开的那一刻，真砂竟然要求他们两个人决斗，并承诺自己将跟随胜者一方。为了显示自己的勇猛，多襄丸最后用短刀刺死了武弘，而真砂早已逃之夭夭。
真砂说，那天被多襄丸占有后，受到了丈夫的蔑视，这让她的心灵受到了极大的伤害。她扑向武弘并在他的胸前睡着了。没想到当她醒来后，却发现短刀已刺入丈夫胸口，他死了。真砂试图自杀却没有成功。
武弘说，多襄丸在那天占有真砂后，要求真砂和他一起走。没想到真砂一口答应，并要求多襄丸杀了武弘。多襄丸没有料到真砂竟然如此恶毒，便问武弘如何处理她。此时，真砂已走
热门！《罗生门》——门，林，我
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