又刷了一遍最后的武士，这次意外地get了渡边谦的胜元，然后就突然很想痛骂国内电影人……
[#最后的武士#] 制作人/男主角都是阿汤哥，导演/编剧爱德华·兹威克，包括摄影服装艺术指导等等清一色欧美人；但是电影里极尽刻画日本风物人情之美，练书法的小孩，恭顺内敛的女人，阿汤哥穿着和服在樱花树下听武士给他讲生命如樱花，当然还有武士们的长刀盔甲和骑兵冲锋；还把落后于时代的武士道拍得唯美又悲壮，男二号武士首领胜元充满了混合了武士和哲人刚柔并济的男士魅力
其实在日本历史当中幕末明治维新这段时间是特别的，如同战国时代一样被日本人民谈论和喜爱，也出了很多有名的历史人物。我最爱的日剧仁医也是讲的这个时代。但是这部电影把这样复杂刺激变幻莫测的一段时代拍得太单一化了。美国人眼中的日本文化也是单一浅薄。本来就没有绝对的正确和错误，也没有绝对的一方。所以美国的这种渲染手法不免有点矫情。
但是场面还是宏伟的。历史理念还是深刻的。演员下的功夫和钻研是可以看得到的。剧情还是引人入胜的。
前面我们用西部片的变奏和叙事视点，来进行了讨论。接着我们会看，近年来就像这部影片一样，其实到了八十年代后期好莱坞就很少有单一的，纯粹的，纯净的类型电影了，绝大多数的类型电影，都一定是拼贴的，嫁接的，杂糅的，混搭的。
这部电影也一样，我们说他是一部变奏了的西部片，他同时也是一部历史片，一步异国情调电影，一个个人成长故事。我们会看到奥格伦拯救武士文化这样的一个故事，也是奥格伦自我治愈的过程，他在影片中完成了意义的交换与救赎。他曾是血腥屠杀印第安人的刽子手
网络资料：
在20世纪中后期,探索日本经济奇迹的深层背景与成因的学术活动逐渐盛行,并由此带动了世界各国(尤其是欧美诸国)的现代日本研究活动。甚至出现了“日本学”、“国际日本文化研究”之类的术语或机构。而我国的日本研究无论从那方面看都显得落后和薄弱,20世纪80年代以来情况才大有好转。我认为,对日本的任何研究,都离不开日本文化这条主线。而日本文化的生成和发展又与中国文化(以儒、佛、道为代表)有着千丝万缕的联系。日本的“茶道、武士道”,特别是“茶道”既可以说是日本文化的典型,也可以说是东方文化中的奇葩。因为日本曾经侵略我国,所以我们也熟悉“武士道”一词,并对此十分反感。“茶道”与“武士道”可谓孪生兄弟,同在禅宗文化的襁褓中生长,但性格迥异。一文一武,一静一动。虽都在文明中诞生,而“武士道”却最终走上了反文明之路,这是什么原因呢?“茶道”和“武士道”的产生及发展又与禅宗有怎样的联系呢?属于佛教的禅宗在日本文化中的地位又怎样呢?在此,本文以“茶道和武士道”与禅宗的关系为重点,谈谈禅宗对日本文化的影响。
武士精神是日本人骨子里的东西，比如“切腹谢罪”这种行为被认为是一种境界而不是耻辱，反而“苟活”被人唾弃。作为一个资源匮乏的岛国，自明治维新以后能一直能用维新引进的西方民主思想立国立宪，保证了其一直以来100多年的发展壮大。除了二战军国主义当政走了不小的弯路，但战后依然能很快反省错误，回归正道，以至于今日位于世界经济强国之列。本片内容涉及宏大叙事，但囿于片长所限，没能很好的描述原著思想内容，遗憾了！7.5。
“最后的武士”感人的剧情片 武士的幸福生活
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