看完小基德的“莫比乌斯”想来写一点小看法。
片子还是秉承了小基德的一贯风格，片子主人公没有台词却给人无穷的回味。当然这只是其中的一个特点，我想要说的并不是这个而是小基德一贯涉及到的佛的主题。
为什么说片子有这个含义呢？许多人都以为仅仅只是凭借着片子中出现的那几个佛的头像的镜头就把主题故意深化了，其实不过只是普通的伦理爱情剧而已。这些人都是没有深入去看，更没有发现导演重复运用的镜头表现。这些自称为小基德粉丝的影迷可谓是丢尽了小基德的面子呀。
片子是这样运用一些重复镜头的：首先是男主人公他爸与他母亲对峙的那一段，优势一方是他爸；然后男主人公他爸把性器官移植给他后和他母亲第二次对峙，优势一方是他母亲。这是第一段重复。第二段重复是男主人公举枪打自己性器官的那个场景，与之前父亲举枪的镜头类似，当然存在着对比。第三个重复的镜头是父亲要拿刀子割男主人公的性器官，这个和之前她母亲做的一样。
重复性的镜头还有很多，就不多举了，因为这些重复运用的手法都是为了表现导演的主题
关注金基德已久，一直想写点关于他的东西却又提不起勇气，今天在看了他的新片《莫比乌斯》后决定结合以往的认识谈谈我对金基德的看法。
在《野生金基德》这本书中曾对韩国最有影响力的电影导演排过号，依次是：姜帝圭、李沧东、金基德。在我看来，这样说也是无可厚非的。姜帝圭是韩国最具票房号召力的导演，他的《生死谍变》是韩国电影真正走向繁荣的标志；李沧东是作家出身，曾当过韩国文化部部长，他的作品诸如《绿洲》、《薄荷糖》等从某种程度上代表了韩国文艺片的最高成就；前面两位，一个代表商业，一个代表文艺，到了金基德这里，他的处境看起来就有些尴尬，因为我们很难用这样简单的标准来界定他。他是韩国电影界的异类，喜欢在艺术领域剑走偏锋，他的创作意图可以说是与本国的意识形态相违背的。正所谓“墙内开花墙外香”，放在金基德身上再合适不过。他的《撒玛利亚少女》、《空房间》在国际电影节上都曾大放异彩，去年的《圣殇》更是一举夺得了威尼斯金狮奖，前不久的新片《莫比乌斯》又入围了威尼斯电影节，可以说他的成绩是斐然的
《莫比乌斯》前后共出现了三次阉割，前两次用利刃一刀两断，最后一次直接用枪火轰了个稀巴烂，金基德的这部变本加厉的“逆作”在现实审查中同样遭遇了极具破坏性的阉割。且不说内容的惊世骇俗，在经过如此的羞辱酷刑之后，无论是电影本身还是戏中人都有勇气继续存在于世间，其中的勇气与领悟就已经让人目瞪口呆。
我不是金基德的影迷，正儿八经看他的片子还是从刚刚在去年横扫威尼斯的《圣殇》开始的，因为没看过其之前的作品，所以当时很坦诚的觉得《圣殇》是部好电影，后来看了《空房间》、《收件人不详》和《漂流欲室》，才觉得判断过早。《圣殇》是金基德的回归与救赎，结束了长期的痛苦后渴望用创作来证明自己还应该继续活着，《圣殇》犹如金基德对观众的一次精致的乞讨，它粗糙、深刻而撕心裂肺，观众也选择了同情，威尼斯的逆袭多少有非理性的因素。这次的《莫比乌斯》，金基德走的依然是自我折磨自我摧残的毁灭之路，而且在呈现方式上更加的变本加厉，如果这次他还是想博得众人的怜悯之情，那就有些过分了，无论是于情还是于理
写感受之前
看了一下别人的评论
几乎称得上是骂声一片
我几乎没有勇气写这个了
因为我觉得这个电影一点不变态
反而还通过比较挑战性的矛盾
激发对性、对自我定位的思考
情节倒是不复杂
爸爸找了情人
老婆剁了儿子的XX
情人被强奸
儿子没有XX的情景反复被告知别人
儿子移植了父亲的XX
没办法做爱的人用皮肤的痛苦引发快感
母亲成为貌似有思维的XX的对象
大家都死翘翘
而电影中
集中在反应——
没了阳具的男人是怎样的男人
其他男人怎样看这样的男人
女人怎样看这样的男人
——这是阳具思维
随机引发了如何得到阳具
得到的阳具如何使用
没有阳具怎样获得快感
——还是阳具思维
故事很离奇
但思维不离奇
画面很离奇
但情节不离奇
我挺喜欢这中一句台词都没有
声音只是痛苦的呻吟、快乐的呻吟、哭声、笑声、叫喊声
的电影
【莫比乌斯】打败观众！走火入魔--一个鸡鸡复鸡鸡的故事
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