今天看了一部80年代的港片《颠佬正传》，影片讲述作家miss刘为取写作素材，跟随从事精神病社工二十多年的徐sir，探访精神病流浪者而发生的一系列事情。影片主要分三段，患者吖狗大闹鱼市，患者吖松的精神病家庭，成功案例吖全的愈后复发。
吖松患有精神病，与白痴老婆结婚，婚后生下一男一女。后来白痴老婆去世，儿子有肝病，吖松跟医生说自己有病后拿药给儿子吃，导致儿子吃错药去世。徐sir见到吖松时，吖松的女儿出水痘闷在床上不就医，如果不是徐sir，估计女儿也会病死。
今天看个贴是让你感动的电影,想一想想到了这个,可能是深有体会吧,感触很深,我表哥和他的妈妈也有遗传性精神病,他妈妈是生下他之后发病的,我哥哥是25岁因为一点打击还有从小照顾他的我的爷爷去世了发病的,这种病真的是需要社会来关爱,尔不是鄙视和嘲笑还有恐惧.片中秦沛在幼儿园那段演的太还好了,看的我大哭,这部影片也促使人们开始反思，为什么这样的事业没有得到人们足够的理解与支持。编导对这一主题的的深入发掘使影片具有了一定的社会意义。
看完这部片子，让身处大二并就读社工的我不知是加深了从事社工的决心，还是减少了从事社工的信心。可以确信的是，这片子让我对社工这个职业更加有了敬畏之心。
社工是一个稀缺资源的职业，它在社会中扮演着重要作用。像这部片子所展现的那样，社工都在为忙于解决精神病患者的问题而奔波，但却不被人理解（康复患者的母亲和那个医生），这就导致社工的动摇，怀疑做不到的事情为什么要去做（社工很少有成功的个案，大部分都没成功），所以男社工就有了动摇的内心。但值得注意的是，当社工决定辞职时
佛家分大乘和小乘，大乘是菩萨道，小乘是罗汉道。罗汉呢，所讲求的类似于儒家的独善其身。而菩萨不一样，菩萨讲求“不舍众生，不住涅槃”。我觉得以影片中徐先生为代表的社会工作者就是一群行菩萨道的人，他们虽然未必信佛教，但他们具备佛家的这种悲悯精神。
话表两头，既然是观后感还是要回归于电影本身，似乎从来都来是悲剧才得以打动人心，悲剧才是美，虽然影片最后记者刘小姐接过了徐先生的“火炬”，让他的社会工作得以传承，但徐先生毕竟身亡了，他的意外去世让影片得已升华却难免流于窠臼，非要以死赚取公众眼泪，非要以死让人们反思么？这种从谭嗣同以吾血唤醒万千同胞的流传下来的做法是否真的值得提倡？但也许我这一问是欲加之罪，尔冬升导演并没有这个意图，也许只是单纯为了表明社工可能会遇到的最危险的境地。
从“徐先生”看社会工作者何以行菩萨道：
首先，他有智慧，亦即佛家说的“般若”。化解鱼市危机是他通过和“狗仔”嬉戏玩耍的形式成功将危险消弭，没有流血没有暴力。这里我想说个题外观点，这里我觉得涉及到了社会学家米德的角色扮演理论
2016年2月22日，某君突然跟我说，三天前也许将是个注定写入历史的日子。如果以后我们都知道了为什么要“写入历史”，那么很好。如果这话只是说过就算，那么更好。那说明，我们想多了。人生最大乐，无非是糟糕的预言没有实现。
在今天之前，某君已有两三年不肯理我、连收到我寄的卡片都不答我。而我真的自问，没有做错事，但也不想追究原因。所以，这次他主动跟我说话，我视为破冰。
寒冷将临时，最需要破冰。所以就把《癫佬正传》拖出来看了，然后发给了他。两三年前，我们绝交之前最后一次真正的谈话，他一点一点地指导我听《贝九》。我们都觉得，那是胜利、欢欣。我们未曾恭临其盛，但心向往之。那时我们隔着三千公里，感谢现代性，尤其感谢网络。
真的太遗憾了：某君高情厚义，赠人胜利之音；而我在破冰后，还他的是失败、悲愤、痛苦的故事。
寒冷将临，有多少人私底下在做《倾城之恋》里的事？管它洪水滔天，要不是洪水滔天，哪来机会和朋友破冰？一秒朋友，一世朋友，伊壁鸠鲁的花园总是在最冷最长的夜之前才出现。
某君是个脾气古怪的人——比方说
就算你做不到给他们更多的关心、帮助，也请你做到不伤害他们，不打破原有的宁静。每当你做判断时，请多问问始因；每当你做决定时，请多想想结果。不要成为悲剧的制造者、参与者。
能者多劳——影片中的老师是最令我佩服的，面对危机，沉着冷静，首先考虑的是孩子的安全，真正对得起她们的职业、她们的称号。“社工”被贴上标签不要紧，也不要气馁，只要你所从事的事业是对的、是正能量的，总会有人继续投身这一工作，为之而努力。
演技之精湛、场景之震撼、意义之深刻，金像奖不是浪得虚名。
【癫佬正传】经典剧情片 一定不幸福就不要开始
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