从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己——国际歌
奴隶主为了剥削奴隶而改造出的一套东西，竟然成了很多自由派人士吹捧的对象，这也太反讽啦。可见很多小清新、文艺青年那一套是多么的脱离实际，这一类人所创造出的东西，包装再美好，也不过是腐烂尸体上的花朵而已。当看不到尸体时，感觉这散发清香的花朵是多么美丽啊，一旦你掌握了分析问题的方法，也就有了看到尸体的火眼金睛，再看这些花朵时，感受到的只有恶心。
《冈仁波齐》全场客满，自己无尿点专注看完。
冈仁波齐是西藏一座神秘的山峰，光怪陆离的事情不胜枚举，但是此片却娓娓道来村民们步行1000多公里朝圣的故事。
无关猎奇，更多的是信仰。
首先从与宗教相关的信仰说起，这有很多，寺庙，有风水，有八卦等。
很多人将其认同为迷信，其实不是。拿上海举例，这一座超国际化的城市中，三座主流寺庙（龙华、静安、玉佛）以及其余名气少许逊色的寺庙（真如、下海、沉香）等，地位永远无可取代，农历大型节日，婚丧嫁娶，法会法事，永远人满为患。他们更多的，是一种文化和美好的精神寄托。
除了传统意义上的汉传佛教，影片中表现的是藏传佛教。同样是佛教、还分天台宗、净土宗、禅宗等派系。
但是无论派系怎么分，所有宗教的最终的目的都是国泰民安，风调雨顺。
所以从这一点上来说，我们和影片中的他们一样，都在朝圣的路上。
很多人说，信仰被消费了，可耻。
想说说自己的看法。
在商言商，与其被消费
冈仁波齐带给我的，是全新的对待世界和人的方式。
整部影片下来，给我最大触动的，是无论简朴破落的生活环境，还是几千公里的朝圣路，对于他们来说，没有一丝一毫的辛苦可言。丝毫没有。
他们和他们所面对的世界，和脚下的土地，是融合在一起的。当一个人完全和世界融为一体的时候，当把自己视为自然的一部分的时候，他们和这个世界，是作为一个整体存在着的。他们和这个世界，就像脚下踏着土地，从生到死，把生命走进最深的尘埃里，变成宇宙的存在。
就如尼玛扎堆的叔叔，在走完生命的历程后
“汉子，磕长头的时候摘下红头带，额头要敲在地上”
—《冈仁波齐》
1.
竟然出门就看见长长的车队排在坡上，才上午10点多。
从大理大学到214国道，有一个近1公里的大下坡，破陡而长，平日里经常可以看见气喘吁吁推着自行车或电动车从下而上的路人。因为离古城尚且有一段距离，这里几乎从来不会堵车，除了这几天，学校的樱花节，还有听说“跑男”来了。
咋一听说“跑男”完全不知所云，是和曾经的“快男”“超女”差不多的意思吗？豆瓣爱大理小组里有个热帖“跑男来大理开始录制，有没有一起去蹲点的？”
2.
周末的柴米多集市上，熙熙攘攘，大理的乡亲们穿梭在现场制作的摊食前有说有笑，或只是坐着晒晒太阳，只是今天少了背景音乐。
一队人马围着一台架在稳稳三脚架上的专业大摄像机，在人群中不断调整着机位和角度，训练有素的助理像换炮弹一样熟练地卸下一个镜头，放到如保险柜一般的箱子里，再取出另一个双手托起小心地装上机身。长臂录音器一会伸向这里
本文部分发表于《上海电视》6月某期，如需转载，请一定联系本人、一定注明、一定附上豆瓣链接！
--------------------------------------------------------------------------
1999年，一位名叫宗萨钦哲仁波切的不丹喇嘛，拍了一部有名的电影，讲小喇嘛如何努力搞台电视机来寺庙观看世界杯足球赛，这个讨论修行与凡俗美好事物之关联的朴素动人的故事叫做《高山上的世界杯》。这位藏传佛教上师以自身的精神高度，积极入世地拍新时代的信徒故事。
在张扬的新片《冈仁波齐》里
一绝的剧情片 冈仁波齐：宗教背后的神化和世俗化
转载请注明网址: https://www.nanrenkong.com/pp/dy-18624.html
