这部片子我是当做恐怖片来下的，可是看的过程中并没有觉得一丝的恐惧，反而是思索占据了大部分脑海。
总觉得导演想要表达的东西太多，充斥着整部片子。
成长，青春，发展时期男人对家庭的忽略，亲情丧失后的渴望，我们是谁，......
等等的这些全部都有迹可循。
纪子在网站上认识久美子。网站上的纪子叫光子。她加入久美子成立的公司，售卖着亲情和演技。
真实的家庭中总有着吵不完的架和种种难以释怀的不满，但是演绎的家庭却始终如自己所愿那样完满和和睦。这样任谁都会沉溺其中的吧。
于是纪子变成光子，在一个个家庭之中笑得那样灿烂，以至于当真正的父亲出现时都不想去面对。
这样逃避着。
我叫光子，所以我不再是纪子。纪子大衣上的那根线就是我的脐带。我是从纪子身上挣脱出的真实而叛逆的灵魂。我改了名字。我敢说出纪子从来只敢藏在心里的真实感受。
这样自我催眠着。
于是纪子就真的可以变成一个新的人——没有家人，却可以跟所有人都是家人的光子。
纪子的父亲调查自杀俱乐部的时候得到这样的回答：“不是每个人都会自杀
关于自我的追溯和指认，牵涉到生命伊始相生相携的依托和旨归的议题。不是利令智昏的负能量抗拒，而是伦常萧索——亲情圣杯下凌乱的伪和谐命理。秉烛问苍天，招魂楚些何嗟及，却是山鬼暗啼阴雨。
纪子和优香是彻三和妙子的女儿。纪子像是精神上的负隅顽抗者，昭示着小城上不甘困顿于斯的精神命脉，她的叛逆浑然天成，其向往东京大都市的情衷必定和父亲产生倾向性的磨合困难。困境的滋生让她固执地在灵魂的拳打脚踢中过活，心神躁厉如她在东京的颠簸辗转中遇到了网友久美子，结伴江湖行又对自己的不安于室的灵魂进行着无情冷酷的解剖。
园子温的女主角往往不是沿着才学的路径，抑或是天赋异禀的昭示蜿蜒盘旋着向上行走，而更多是在交叉小径中寻觅归宿的边缘人。纪子的生存权利被父权社会的伪道德所压制，她的自我命令的行使带有天然亢奋的特征。纪子和久美子成为朋友之后来到久美子的家中。家长制酷烈的质疑着她们的生存方式和生存愿景，纪子喊久美子的父亲为爸爸，也许是想从新的父亲指认中确认自我的人格归宿
有一点拖沓，最后到结尾都有点坚持不下去。"我介绍我的人生只需要三十秒" 每个人都要扮演好属于自己的特定角色，如果没搞清楚自己的角色那你就要犯错。多数时候我觉得费解，那个才是我？是在熟人面前活泼开朗的我，还是独自一人又丧又悲观的我，还是在陌生人面前害羞寡言的我？感觉哪一个都不是我，什么都不扮演的我才是真正的我。突然想起来双重人格这部电影，原本的人格会未来适应社会而形成另一个人格。怎么样才能时刻扮演好自己的角色而不犯错呢，这是一直在考虑的问题。
古希腊德尔菲神庙上的箴言提醒我们“认识你自己”。
苏格拉底的时候，就已经提出了认识你自己。可是，这种自己又是怎么样的自己？认识了自己，我们又怎么面对？
园子温的电影总是在一种很极端的情况下提出一个问题，然后又给我们一个答案。在《纪子的餐桌》，他问出了这个问题：我是谁？
纪子是谁？光子是谁？久美子是谁？由佳是谁？
当那个储物柜被打开的时候，我们知道自己的记忆原来不过是那么的虚假，那么的脆弱。当陌生人希望你成为他的家人的时候，你又发现自己的记忆是那么的平凡，那么的恶心。
希望成为的人和真正的自己之间的差距让人绝望的时候，我们又会选择什么？
我是谁？就人的同一性问题来说，我的同一性在于我的理性，或者在于我们的记忆。这些问题都是无所谓的，而真正有问题的是意义本身。我其实不是任何东西，而仅仅是一个意义。我是对于他人的意义，也是对于我自己的意义。不一样的眼中，我具有不一样的意义，我也是不一样的我。我根本就没有同一性可言。
我是意义。
海德格尔说过，一个人的死亡就是一个人存在的意义。就是这样，纪子
短评放不下了遂:
前身是自杀俱乐部，是个人风格趋于完善、要素齐全的园子温式电影了，处女女高，坏女孩女高，传统家庭里受困的妻子，对社会秩序的蔑视和纵情破坏，大段哲学式独白，章节叙事，等等。只不过这部还真的相当地不暴力，几乎没有什么大尺度画面（仅有的一些都是直接从自杀俱乐部里截出来的），而只是安静地诉说着人们的空虚，迷茫，家庭里遭遇的忽视，没有倾听的心脏，我们只是想要避免痛苦而已。（不过这部在叙事上的人物视角、时间穿插、幻想非幻想的现实，构成上是蛮混乱的
纪子的餐桌：Noriko's Dinner Table
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