芝加哥太阳报 2012年10月29日
这是我看过讲述女性生平的电影中，最悲伤的一部。影片以女主人公徘徊的凄冷黎明开始，她将脸藏在扇后，直到她随从的妓女出现。“让一个五十岁女人去装成二十岁是很难的”，她注意到。她说那是一个漫长的夜晚，她被一个老人捡起，随后被送到一个烛光点亮的满是男人的房间。“看着煞白的脸蛋！”他这样对他们讲，“你们还需要女人吗？”作为一个耻辱小丑被抚养成人，这对一个女人来说是冷冰冰的命运，她几乎每天都耻辱中面对。尽管如此，她依然用尽全力，尊严地活着。
毫无疑问地说，片中的阿春是一个悲情的角色，她是当时整个蔑视女性的日本封建社会的牺牲品。从少女时代开始，与武士胜之介的爱情、被江户松平家族纳妾，到为父所逼成妓等直至暮年为尼乞讨所发生的一切悲惨境遇，几乎是当时社会大多数日本女性的全面写照。
日本文化中向来对女性的态度显得颇为矛盾，既神圣又卑贱。片中的阿春即是这样一个角色。阿春为家债被迫为妓时，有个叫田舍的人，后来被印证为制造假币，他在愉悦过阿春后向地上投掷钱币，其他的妓女们蜂拥而上捡起地上的钱币，只有阿春依旧端坐不为所动。这一个情节的描述为阿春的形象增添了不少光泽，即使被迫卖身为妓，却仍未失风骨。
阿春自少女时代始，一生都在颠沛流离，遇上的好时光无非都是昙花一现，更叫人无处话凄凉。幼年时代的阿春是看过好光景的，父母身为贵族人家的佣仆，见过的世面自不会差。但这并未成为阿春走向上层社会的平台，反倒成为了她堕入下层社会的阶梯。
可以说，如果没有阿春的父亲，也许阿春的境遇会是另一番模样。至少她不会被卖成妓，甚至有可能嫁得平常人家
可怜的悲惨的女人
沟口健二很善良，电影时时给与西鹤以尊严，卑微的尊严。
沟口健二让我想起 关锦鹏
电影的最后，还是女人帮助女人，尽管卑微。尽管干着不为人待见的工作，尽管做着妓女。
“我们只能自己帮自己，寻死比活下去更容易”
可是妓女也有尊严。
好不容易来了一个顾客，还是个用来嘲笑她的老头子。
她落寞得像个疯子一样的离开，后面留下的竟是男人们的讥笑声。
导演给了一个善良的结局。而现实中的女人，往往悲惨到死。
是真善良吗？或许吧，有时候，人活着，就是 生不如死。
（田中绢代演得还是很好啊。）
或者，只有佛祖，才会无私的收留她。
这片子的结尾图片让我想起看过的日本动画电影《死者之书》。[img=1:C][/img]
这个故事和卡夫卡的《失踪者》有怎样的根本差异？事实上，卡夫卡在描述卡尔 · 罗斯曼的挫折时并不关心上下文；如同有时的克莱斯特，对他而言人物的处境仅仅是构建叙事符号（例如毫无来由的判断和误解）的原料；延续着《变形记》的主题，他设计了一出抽象情感的舞蹈：本质上，这可以称作爽文式的写作，这样的叙述对社会现实的观照不比贝克特更多。与此相反，无懈可击的现实性——或现实感：但那和电影中无比优美的镜头运动一样属于最终呈现的表象，而非内在动机——是沟口电影的某种前提。奇怪的是
《大长今》是极少数我从头到尾一集不落看完的电视剧。现在大约很少有人会再谈起她，但我一直不能忘。长今是我的偶像，她身上有我想要的几乎一切品质。她勇敢、善良、好学、聪慧且不软弱；她不善言谈，可眉目传情；她从未放弃追求自己的幸福，即使情势作迫，不得不让步，但也不放弃努力。简直完美。在《大长今》之前，我没有遇到过这样的女性，无论是现实中，还是在屏幕或书上都没有遇到过。要么太聪明，而不善良了；要么太善良以至软弱；要么是小燕子那样的。看到大长今，我想所谓的佳人应该就是大长今这样的吧。西鹤一代女也是这样。只不过用了不同的瓶子去装这散着东方韵味的女子罢了。
大长今是朝鲜历史上真实存在的人物，而阿春是虚构，但阿春故事却更真实。在那样的时代，大长今的每一次命运转折都太过幸运，堪称小概率事件。而在阿春的故事里，她遭遇的每个事件哪怕只是在一个人身上发生了一次，那么悲惨命运的基调就定下了。私奔一次，被休妻一次，被卖到妓院一次，丈夫死一次，私奔第二次，最后好不容易亲生儿子长大了，命运似乎出现转机
本片讲述西鹤在男权社会沉浮的坎坷一生，关于西鹤如何一步步沉沦于男权构筑的牢笼无法抽身，情节安排的顺序如下：
1.身为贵族女佣的西鹤与下层武士胜之介坠入爱河，因身份差异，两人阴阳相隔。
2.西鹤被招为领主的妾室，诞下子嗣，因领主原配的嫉妒被打道回府。
3.生父将西鹤卖至岛原为娼，由于西鹤待客不周且客人钱币造假，西鹤再次被赶走。
4.西鹤到老夫妇一家作养女，随着老夫为了淫乐而收养西鹤的用意曝光，西鹤被老妇赶回家里。
5.西鹤接受商人的求亲，与其结为夫妇，无奈商人意外被杀，西鹤变为寡妇
“西鹤一代女”像河流一样漫长
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