第16届#法罗岛电影节#主竞赛单元第2个放映日为大家带来《蛇之拥抱》，下面请看前线探寻雨林奥秘的人困于虚实交界处难以脱身的评价了！
Prometheus：
实在是太催眠了。
RyanRyqn：
黑白影像对拉丁美洲的回忆。
果树：
两段游历看下来有灵修与溯源的感觉。
George：
翻腾的黑色让人想从中发现一些什么。
曲有误：
迷梦般的孤独，跨越时间的重逢，是复生也是救赎。
Pincent：
献给亚马逊丛林和原始文明的情书，结尾有很神性的场景。
Polaris.J：
关于传统文化，关于文化入侵，最近抄的很热，无非是因为某部影片不太聪明的宣传手段
如果属于大众的文化大众还无法接受，那我们该招谁说理去呢？
在蛇之拥抱中有一段记忆深刻：
老探险家与一个部落很熟识，老探险家临走前发现指南针被这个部落偷了，他非常气愤想要夺回，可部落首领愿意那任何东西与之交换，可老探险家说什么也不愿意交换，除了他之后还有需要之外，另一个原因是老探险家认为把指南针留在这里只会害了土著人，对于指南针的依赖，会让他们渐渐失去对于传统辨别方向方法的掌握。
可与他同行的土著人却说，你不把指南针留下才是害他们，你没法阻止他们学习，而不让他们学习，他们的传统会消亡的更快，因为土著人不接受外来文化，不接受现代科技，那等到外来文化强制入侵的那天，他们自己可能更难保护自己的文化。
这让我想到清政府的“师夷长技以制夷”。从那时开始，我们就不得已丢掉我们传统里一些东西，开始全盘接受西方文化，毕竟胜者王败者寇，没人会同情什么历史文化的消亡，如果可以，那么西方列强的思路就是殖民
电影讲述了两个白人，与同一个印第安人Karamate一起寻找Yakruna的旅程。
我不懂电影，说一说对里面出现的一些元素的理解和感受：
El odio a los blancos（仇恨白人）
印第安人对于白人的仇恨，除了白人侵占土地，略多资源之外，在影片中更多体现的是价值观上的冲突。印第安人把自然当作母亲一样神圣的存在，要遵守丛林的法则（ley de la selva），比如下雨之前不能吃肉。同时他们还认为一切物质的东西是可以共享的，所有人都有学习知识的权利，不能自私地把东西据为己有。比如白人一号的指南针被偷了，当地人一开始不承认，后来想用东西来交换，再后来直接不给他。因为他们是靠辨认星空来确认方向，而接触到指南针也是对新鲜事物的好奇，这是自然现象之外的另一套体系。而白人一号本来不愿意交换，我理解是他对世界的理解方式和指南针一样是有科学原理，而对于印第安人那一套观察和感受却完全不能理解。这也是第一次他被迫放下自己探索世界的方式，而从零开始学习雨林生存方式的开始。los blancos quieren poseer todos.(白人想占有一切)
《蛇之拥抱》
说实在的，吸引人的不过就是异域文化。亚马逊文化，我的理解，就影片所传达的就是印第安人土著的文化。这种文化的基本元素，就影片看来，那就是“自然文化”和“迷幻药文化”。崇拜自然，敬畏自然，这本来就是人类原始文化的一个主要特点，因为不仅从自然界获取一切生存资源，而且原始人类的力量相比大自然的种种力量，比如片中的“蛇”来说，都显得不足，所以片中的印第安青年卡拉玛卡特一开始答应帮德国科学家提奥寻找药物就提出了：
这片雨林很脆弱，如果你破坏她，她会报复，我们只能尊敬她，穿越她，我们不能吃肉和鱼，除非雨林再次落雨，我们还要向动物的主人取得了同意，我们不能从树木的根部砍伐它们。就是这种文化的阐述。所谓的“迷幻药文化”，片中看起来没有特意强调，但是却也是不可忽略。片中谈到了各种印第安药物，比如卡披木、可可叶、曼碧、雅库纳。很明显卡披木是安眠而且催梦的药物；而可可叶、曼碧不过就像“口香糖”之类的，估计也含有兴奋剂成分；还有传说中包治百病的雅库纳。但是
Outre l’acuité de son regard critique qui dénonce l’effet dévastateur de la présence occidentale et de la colonisation sur les traditions ancestrales de l’Amazonie, tout l’intérêt de cette mise en fiction de recueils ethnologiques réside dans le parfait partage équilibré entre les expériences visuelles aux caractères anthropologiques et cinématographiques.
蛇之拥抱：L’éveil d’un chullachaqui
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