东北的香米都哪里去了？
-------评第五代导演肖风新作《大劫难》
每年我们都在纪念抗日战争胜利，也在提醒大家毋忘国耻。
但是-------
很多时候
我们报道的历史真相，别人在美化。
别人大肆报道的东西，我们当没发生过。
看到报纸上刊登：日本就战争罪行向韩国道歉，很多人愤怒了：为什么日本人只给韩国道歉不给中国道歉？
这两个问题套用小沈阳的话说，这是“为什么呢？”
前几天看了一部取材于一个真实故事的电影《大劫难》：一个叫川岛的日本粮商，在到辽宁鞍山附近一个叫西台的村子，收购当地农户家的粮食，一收14年，他和西台当地的大户，有前清皇族血统的罗家人成了好朋友，与掌家的罗家老大更称兄道弟，“关系特别铁”，14年一晃过去了。14年之后，是1931年，东北的庄稼还没收完呢，粮商川岛突然穿上日本军官的衣服，带着一群日本兵进了西台村，秋天还客客气气的日本人，转过身功夫谁也不认了。罗家人将粮食藏起来，佯装粮食没了，但是川岛不信，因为，这么多年，川岛一直收购老罗家的粮食，太知道他家有多少粮食了
近日观看了第五代著名导演肖风的新片《大劫难》，看完之后内心久久不能平静。用导演自己的话说：电影的故事原型是编剧和自己亲身查阅东北抗日历史资料，经过反复研究和讨论而创作的，是可以拍着自己的良心来说，这是一部对得起观众、对得起先辈和历史事实的电影。我想评价为：这是一部用新视角来真实书写民间抗日历史、令人震撼的新史诗电影。
主题：摈弃人性解剖的虚伪历史观，重申正义与邪恶的真相
近年来，一大批反思战争的电影涌现，比如《南京南京》，他们往往打着解剖人性的旗号和幌子，试图从侵略者的视角来解读那段侵略和奴役的历史，以此来探寻和言说侵略者复杂的人性，这明明就是在替侵略者翻供和昭雪，这是在侮辱死去的战争同胞，也是对现在活着的国人情感的极端亵渎。九一八事变揭开了日本侵华的序幕，东北沦陷在侵略者手里，同胞饱受凌辱，明明是自己的土地和家园，却被强盗侵占，生命尊严被肆意践踏和侮辱，这不是用简单的人性所能概括的。那些伪装成商人的川岛之流，无疑是以经济间谍的身份在履行着日本军国主义的国家机器功能
我不喜欢看灾难的电影。总是喜欢美好
这部电影让我内心充满了悲伤，感叹大自然的力量是多门的可怕
人的渺小，人的卑微，
让我发现我内心的无助，孤独
我给它提提评分！民族抗争求生存，不是总是汪洋大海，个体无意识的行动，更多的其实只是一滴水，甚至一缕蒸汽都算不上。但它不可或缺！影片鲜明的地域元素、泼辣狡猾的对话、幽暗的人性、大红大绿大土大灰的色彩变化，都显示了编剧和导演的职业积淀和思考。说这部剧看不懂的那些人，我倒想问问:不懂人性，不懂历史，凭借意淫，能拍出什么好电影？
其实本身说这电影拍得有多么高层次切不说，但它和众多抗日题材的电影对比起来，反而觉得有点小清新了。
大凡抗日电影都有太多煽情的气氛，很多次看电影，大家都在揪心关注结局怎么样了，结果非要刻意安排些虐心的戏份，不把你的心虐的死去活来就显示不出来这题材的深度了。但是这电影恰恰相反，反而用恰如气氛的小幽默，东北人特别的爽朗反衬出了那个时代的压抑，黑暗和窒息。
粗俗的语言和醇厚的乡土气息，估计很多人都吃不消。看完电影会觉得电影里面的每个主角的特色那么的鲜明和真实。五孩儿为了自己的女人忍辱偷生，小子爹在看到小子娘自杀后的幡然悔悟，二姑娘的果敢和嫉恶如仇都刻画的十分形象。
我没有经历过真实的抗日战场，我不知道那是什么样，但看了这么多抗日片，我还是觉得这个比较接近现实。有个观点我还是第一次从这部电影中看到的，原来日本人在侵华的时候，不仅到处抢粮食，竟然还有开荒团。。。。整部电影都让人有种窒息的感觉，到快让人窒息的喘不过气来得时候，导演就用东北人的幽默让我们喘口气，但是这样的一松一驰
广袤庄稼，丰殷足食，筵席忙碌，两小无猜，然后被几个孩子间的冲突打破，走出日本人，来收粮食的，收购；再转眼，就是抢了，“按土地的面积推算粮食的产量”，“我们讨厌说谎”，俩孩子荒凉野岭，“不被冻死也被饿死了”；最后，抢粮、杀人、占屋，还要垦荒，“我是在救中国”，“我得把二姑，收起来”。情节挺简单，“九一八”这么个大背景下东北一家子人的事儿，导演编剧也好，三言两语就描出来了，简了。
最有东北味儿的二姑娘，少媚、宽厚、泼辣、任性、摆浪、硬骨头。过年扭秧歌，跟提枪拿刀的日本人在院子里掰扯“我打一生下来就在这儿，这屋是我的，地是我的，粮食也是我的”，万马齐喑第一刀；嬉笑怒骂、疾风骤雨也扭捏羞红，“咱俩从小一起长大”，从日本人马下爬起来“这么大的人了，整的跟泥鳅似的”；叫小子回去偷衣服、披风、胭脂、唇红一干东西“可是纪大哥我不嫁给他真是不甘心啊”；弑敌夺驾单枪匹马也敢临城叫骂，“我是真生气啊”，被老纪开导“那我以后告诉你还不行吗”；一直到最后仇了事毕，都不带吃亏的。
大哥敦厚，玲珑，遇事化了
大劫难：12年前的国产小成本抗日电影，没有任何大牌演员，质量却丝毫不差
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