发条橙。
大概是挺久没有这么一口气把一部电影看完了。
高晓松在《那时花开》里酒吧场景，那塑料模型像原来是借鉴了这部大师电影。
首先是这个主人公阿里克斯。一开始，特写的眼睛，特写的脸。那无非已经提前宣扬了『邪恶』这样的字眼。
A. 故事情节
先讲述他们的生活，疯狂而不背负道德的原始。
后来，伙人的背叛，阿里克斯入狱。
他所过的，就是作为假基督教徒在平静虔诚虚伪的外表下，拿着一本书，然后想像古罗马里的鲜血战争，以及淫乐生活。
接着是入医院。
出院。在以暴制暴的医疗方式后，重新获得自由的阿里克斯失去了性与暴力的能力。这无非是剥夺了他生活的乐趣。
反过来，他要开始受难。忍受已经是警察的同伙的折磨。生活的不幸在这个重获自由的『医疗人』身上。
B．政治与暴力
而这个提前释放的邪恶人阿里克斯在这个社会里，已经是党派竞选，国家机器下的利用工具。
即使这部玩弄后现代的电影里，布库里克也不会忘记对政府机关的嘲弄。
无庸置疑，政府，制度与这作为个人的阿里克斯是具有同等邪恶的。这个社会
一、模仿说基础及其缺陷
公元前5世纪至公元前4世纪，古希腊爱利亚学派创始人克塞诺芬尼就“模仿”表达过这样一个观点：人根据自己的样子来造神，假如牛、马和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和雕像的话，它们就会按照自己的模样，马会画出和塑造马形的神像，狮子会画出狮子形的神像了。其后的德谟克利特则将社会的“人”加入了“自然”这一模仿对象中从而提出了著名的模仿论。他说：“在很多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，做禽兽的小学生的。”同时也提出了“模仿坏人而甚至不愿意模仿好人是很恶劣的”这一观点。电影《发条橙》基于这个理论并将之发挥到极致，讲述了一个强制性“改造”主人公阿历克斯外在行为的故事。
由于模仿说自身的缺陷性，它仅仅是从外在形式上在进行模仿而并非是从本质上改变，换言之，是一种压制本性的改造，故它仅停留在现象上而非本质。显然影片有一种强烈的反乌托邦气质，当然这也是现代主义艺术之所以被大众所接受的原因。
二、交响乐陈列
（一）贝多芬第九交响乐
影片中大量出现交响乐，多为贝多芬的第九交响曲
库布里克作品《发条橙》观后座谈会纪要
/范达明整理/
时 间：2011年10月29日（星期六）11：45-12：10
地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆讲堂
（恒庐艺术影吧“库布里克电影月”《发条橙》观后现场）
主持人：范达明
与会者（发言序）：范达明、何吉、武蔚、方也、刘江君、范丽、陈杏生、牛玉竹、卫唯、刘海庆、姬伯庆
记 录：刘海庆
范达明：今天看的这部《发条橙》，1971年出品，曾被禁了好多年，因为片子里有大量的暴力和性镜头或性犯罪镜头。影片有两条线或两大情节段落：一是青少年的犯罪；二是以阿历克斯（Alex）为代表的当事者的服刑、被进行实验性治疗及其后果。片子挺长，快中午了，大家简单谈下吧。
何 吉：那个贝多芬第九交响曲乐章到底怎么回事呢？是真的有暴力催化作用么？用主人公阿历克斯的原话就是从小喜欢音乐，有天听到了这个就想打人，有了这个冲动。
武 蔚：是不是巧合？青春期叛逆的时候，正好听到的音乐是这个。
方 也：有可能。以后施行暴力的时候又老听这个
很难讨厌亚历克斯这样的少年，他奇装异服、不学无术、整日打架、调戏姑娘。他看起来有那么一点坏但不能扣上坏人的帽子，气质上让人想起《逃家》里的嬉皮士青年，“垮掉的一代”，浪迹天涯，拒绝承担任何社会义务，蔑视社会的法纪秩序，反对世俗陈规和垄断资本统治，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦。也有点像《猜火车》、《这就是英国》的本土青年——毕竟原作设定在英国——有那么点攻击性，说是罪恶或因其不成熟所致。总之不让人讨厌。
库布里克有意将故事在这种模棱两可的态度中展开，邪恶但不讨厌。在那些作恶的段落里，导演实验性地使用了快镜和慢镜，并配上了交响乐，充满了谐趣，对白极为舞台化。直到这里电影看上去还像是一出迷失青春残酷人生的戏码。
转折来的很快，亚历克斯和他的伙伴们起了争执。他火速摆平了对他持有异议的人，并且马上建立起新的秩序。从“垮掉的一代”角度来看，他们对外无视道德、法律，而在内部却遵守着某种纪律以及每个人其实都崇尚权力。自由主义与集权主义的悖论。戏剧化很足
【发条橙】好看！ཤི་རོ།
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