善恶之辩
——电影《罗生门》人物分析
《罗生门》为黑泽明1950年执导电影，改编自芥川龙之介的两篇小说《筱竹丛中》和《罗生门》。影片以《罗生门》为框架，《筱竹丛中》为内容，构建出一个辩证真实和人性的故事。黑泽明擅讲人性之恶，也敢于讲，愿意讲出来。他比大多数人对社会对真相挖掘得更深，所以表达的更强烈。
《罗生门》全片充满怀疑、虚妄和人的可笑，而又留下光明的尾巴， 不失人道主义色彩。黑泽明的电影一向有至高的道德理想，在《乱》《梦》等片中，黑泽明无不表达了人本身的缺陷和不能达到道德理想的遗憾。《罗生门》更为赤裸地斥责了人性的虚伪自私、贪婪和冷漠，压迫式的向观众袭来。
影片与小说一样，采用了陈述罪行这一方式进行重复叙事，用多种角度讲述事件的经过。每一种角度都出自角色的主观视线和感情，使每段叙事都有了不同风格，凸显出叙述者本身的性格和致命缺陷。片中每个人都有其维护的事物，关乎自身名誉或生存，维护愈强，愈显示出人最终的自私这一事实的悲哀。
事件中心的三人，都承认武士为自己所杀
黑泽明拍了一部《罗生门》，观众一看：这难道不是明明拍的《竹林中》？
其实黑泽明把两部都完全拍下来了，拍成了一部电影。
黑泽明的这部的成功，很大程度上还得归功于芥川的两个本子本身就极好，但黑泽明确实有他不得不让人佩服的高明之处。他不是仅仅将小说翻拍成电影，他拍成了自己的电影。
芥川写的《罗生门》：有一家臣于罗生门下避雨。数年的灾荒已让京城格外荒凉，罗生门也破败不堪，家臣已被辞退，无家可归无路可走。罗生门的楼上堆着的是些尸体。家臣在这里发现了一个偷拔死人头发的老妇
“没有软弱，就不会有谎言。”
“如果人们不互相信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢？”
“没错，这个世界就是地狱”
《罗生门》这部电影用八十多分钟演绎了谎言，揭露了人性的软弱和各种欲望。
真实的事件是: 强盗见色起意，强暴过女人后，想让女人做自己的妻子。然而女人说不出这种反叛丈夫的话，但又在强盗的淫威之下无法拒绝。武士骂起来：你这样的女人为什么不去死？而强盗说：不要这样吓她，女人是软弱的。这番话女人忍无可忍，她站起来说：我一点都不软弱（这段好歇斯底里诶），软弱的是你们
黑泽明上世纪五十年代执导的影片，那时候的电影还是处于单色时代。罗生门在那个年代甚至是现在来讲都是很出色的
用简单的故事结构，描绘最复杂的人心。
罗生门的含义是 各说各话，真相不明。这正是影片中的最精彩的内容。
瓢泼大雨下，一个荒败的寺门里，樵夫向僧人和乞丐聊起了这件他从未听说过的奇怪的事情 。
故事从此开始
三天前，樵夫在竹林里砍柴，捡到了四件东西 女人的帽子 被践踏过得武士帽 滑稽的绳子和护身符盒子，正当感到疑惑的时候 却意外发现了死尸。樵夫赶忙跑去报官
这个世界就好吗？
影片中的罗生门一半完整一半破损，就像人一样，一半善良一半丑恶。
乞丐还在不停的扣下门板生火，似乎也象征着人们用良心来换取物质与精神上的满足。“吃的都是良心，拉的都是思想。”
假以樵夫口述的故事为真相。强盗承认是他杀了武士，在他的叙述中，所有的人都添了几分“水浒”气，刚烈而不屈，他不仅美化了自己也美化了武士和女人。女子并未明确指出是谁杀了他丈夫，她将自己描述成纯洁而忠贞的弱女子形象，这也符合当时的价值观。武士的亡魂借女巫之口表明他是舍生取义切腹自尽的，可能只是女巫胡乱的猜想，在这段描述中，撇清了自己所有的罪过，变成了无辜的受害者。可樵夫所讲述的事实真相却可悲又可笑。女人戏弄了武士和强盗，两个怯懦小人上演了一出荒唐的决斗戏。
听完了四个不同的故事，乞丐并不为之动容，他也选择不相信任何一个故事。也许在经历了无数苦难后，乞丐成了彻底的利己主义者，他抢走了包裹弃婴的衣服，并把阻拦的樵夫辩的哑口无言，指出樵夫不过也和他一样，他不愿作证正是因为他偷走了作为证据之一的匕首
这里只对电影的情节做较深入的分析，因为这部电影有点与众不同，与谎言和真理紧密相关，当事人和目击者的截然相异的叙述使得真相扑朔迷离。“我们能知道真相吗？”这里要解答的就是这个问题。解答这个问题的意义在于，对情节的了解，非常有助于深入和准确地理解整个影片的主旨和思想。但对于后者，即本影片的思想内涵、主旨、价值等基本不做讨论，虽然这比情节本身要重要的多。
实事求是地谦虚一下，本影评虽然出于个人的仔细分析，但难免有不严谨、疏忽和错误之处，但那不要紧，只要能对理解电影有一些启发就够了。
一、 分析前的一点准备。
在开始对影片情节分析之前，先简单谈谈一些有关记忆方面的东西，这不但对理解剧情和分析人物有很大的帮助，其实这本来就涉及到这部电影的重要主旨。
人的记忆的构建。人的眼睛并不是摄像机，能把所看到的事情录入大脑的胶卷，相反，记忆的形成是个非常复杂的构建过程，用术语说就是“编码”的过程。个人的已有的经验和知识，和构建记忆时的心理和生理状态，决定了我们对所经历事情的选择性注意和编码
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